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As filhas da elite luso-africana eram desde a infância reconhecidas como donas, refletindo seu status social e econômico. As pretas livres buscavam oportunidades no comércio ambulante como quitandeiras e oferecendo serviços aos habitantes da cidade. Escravas, por sua vez, também adentravam o pequeno comércio das ruas e mercados e desempenhavam atividades domésticas nas residências de estrangeiros e luso-africanos.

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De certo que se pode referir a como um tratado oficial, mas zero mais do que isso. Fora os traços das aguerridas revoltas quilombolas de Palmares e os trabalhos nos engenhos, pouco se sabe sobre a viver dos escravos em Alagoas. O contextura urbano é, portanto, desprezado. Suas obras servem como uma fonte preciosa de dados, apenas. Cremos que um tema original como esse expõe uma das linhas mais obscuras da historiografia alagoana. Com isso, o presente estudo pretende contribuir teoricamente, mesmo que em pequeno plano, com as discussões a cercado da identidade racial do negro maceioense, através do conhecimento do seu próprio processo histórico. Terminando esse contexto grosso com outra abordagem a respeito de respaldo ideológico, discutimos o racismo da época.

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Segundo Morgan , p. Ou seja, por meio de uma descendência linear, foi apresentado um desenvolvimento lógico das instituições, como é o caso da parentela. Por ser uma realidade sociológica, para se falar em família, temos que falar em Estado. Nesse sentido, avalancha que: A família, diz Morgan, é o elemento ativo; nunca permanece estacionada, mas passa de uma forma ínfero a uma forma superior, à medida que a sociedade evolui de um grau mais baixo para outro restante elevado. Morgan introduziu uma ordem precisa a respeito da pré-história da humanidade. Na fase média, com a descobrimento do fogo, eles puderam se trabalhar independentes do clima e da lugar, espalhando-se pela superfície da Terra. A sociedade se tornou mais complexa. Arend , p. Considerada a primeira fase da família, na família consanguínea os grupos conjugais classificavam-se por gerações, e as relações de matrimônio eram realizadas entre esses grupos, sendo considerados todos os avós e avôs, por lição, nos limites da família, maridos e mulheres entre si, e assim sucessivamente.

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Ela recorda que certa vez um consorte a forçou a trabalhar sexo. Com a recusa, foi agredida, seu nariz foi quebrado e diversos hematomas foram deixados no seu rosto e corporação. Maria tem quinto prole. Ela feitura que vê os prole com frequência, mas que isso somente acontece porque ela procura por eles.

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